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社会礼仪与汉语词汇关系刍议(4)
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摘要:4.宾礼的出现和发展引起部分汉语词义的变化 宾礼的出现和发展也会引起部分与之相关汉语词义的变化。如“遇”本为“相逢、相遇”之义,如《书·胤征
4.宾礼的出现和发展引起部分汉语词义的变化
宾礼的出现和发展也会引起部分与之相关汉语词义的变化。如“遇”本为“相逢、相遇”之义,如《书·胤征》:“入自北门,乃遇汝鸠、汝方 。”[14]亦可引申为“礼遇”之义,如《吕氏春秋·音初》:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。”[15]后来受到古代宾礼的影响,又进一步引申可专指诸侯冬时朝见君主的礼仪[16];又如“揖客”一词,本指只揖不拜之客,指人,但后来渐渐可表施礼的动作,义为“向客人拱手施礼”[17],如扬雄《解嘲》:“当今县令不请士,郡守不迎师,羣卿不揖客。”[18]“揖客”词义的这一发展变化显然与受到宾礼文化的影响有一定关系。
5.嘉礼的出现和发展引起部分汉语词义的变化
嘉礼的出现和发展同样会引起部分与之相关汉语词义的变化。如“冠”本指帽子,但后来逐渐可指“举行加冠礼”之义,如《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字。”[19]这主要是受到古代嘉礼中冠礼的影响,因为古代男子到二十岁时标志成年,要举行成年礼,也即加冠礼;又如“飨”本指“乡人相聚宴饮”之义,《说文解字·食部》:“飨,乡人饮酒也。”[20]如《诗·豳风·七月》:“朋酒斯飨,曰杀羔羊。”[21]但由于受到嘉礼中饮食及燕飨之礼的影响,又有“宴请”及“飨礼”之义,前者如《诗·小雅·彤弓》:“钟鼓既设,一朝飨之。”[22]后者如《仪礼·公食大夫礼》:“设洗如飨。”[23]
四、汉语词汇对于社会礼仪具有一定的积极作用
社会礼仪与汉语词汇的关系是双向互动的关系,不仅社会礼仪对于汉语词汇与词义的产生、消亡等具有重要作用,而且汉语词汇对于社会礼仪也具有一定的反作用,这种反作用既体现在积极方面也体现在消极方面。对于今天的和谐社会主义文化建设而言,我们主要是要努力发挥其积极作用,同时极力避免其消极作用。就积极方面而言,汉语词汇对于国内社会礼仪文化建设、对于拓展对外礼仪文化交流、对于研究古代社会礼仪等都具有重要意义。
1.对于国内社会礼仪文化建设的积极作用
在我国社会主义和谐文化建设中,作为一项重要的文化现象,社会礼仪文化建设显得非常重要和必要,因为社会礼仪不仅关乎社会文化的传承和发展,也关乎着社会道德、社会伦理和社会习俗等诸多方面的内容。影响和谐社会礼仪文化建设的因素很多,其中汉语词汇就是一个重要因素。其中社会礼仪的介绍、宣传、评价、整理、比较、实践等都离不开汉语词汇的辅助作用,没有汉语词汇的记录与宣传等功能,社会礼仪的评介、推广以及向社会生产力的转化等都将步履维艰,这将势必会直接影响到和谐文化的建设进程。
2.对于拓展对外礼仪文化交流的积极作用
汉语词汇在拓展对外礼仪文化交流方面也会起到积极作用。我国自古就是一个礼仪之邦,社会礼仪极为讲究,对外交流活动又较多,尤其是改革开放以后,随着我国综合国力的提升,包括文化交流在内的对外交流日益频繁。在对外交流活动中,如何积极对外推介包括社会礼仪在内的我国优秀文化显得尤为重要,因为这对于国外了解和接受中国,对于推动我国的经济文化建设意义重大。汉语词汇恰恰能充分发挥其宣传、阐释、描绘等辅助功能,使包括社会礼仪在内的我国优秀传统文化和当代文化能更好地为国际所了解与接受,为我国经济文化建设创造一个良好的国际形象和国际环境。因而我们要善于积极发挥汉语词汇在拓展对外礼仪文化交流方面的积极作用。
3.对于研究古代社会礼仪的积极作用
社会主义文化建设离不开历史和传统,没有历史上的丰富文化传统及文化养料,今天的文化建设就是无源之水、无本之木。就社会礼仪而言,我们不仅要了解当今的礼仪文化,还应了解古代的礼仪文化,只有这样礼仪文化建设才会全面而深入,才会真正走上积极健康的轨道。要想了解和研究古代的社会礼仪,就必须钻研古籍,因为古籍是研究古代文化包括古代礼仪的最主要的凭借。而要研究古籍,就离不开汉语词汇尤其是古汉语词汇知识,没有一定的汉语词汇功底很难读懂古籍,更谈不上研究了。尤其是具备一定的古汉语词汇知识对于钻研古籍十分必要。
汉语词汇虽然对于社会礼仪具有一定的积极作用,但是如果我们对于汉语词汇知识了解甚少,或者虽有一定了解但是不能充分地积极主动地去发挥汉语词汇的这种功能,甚至歪曲地使用汉语词汇,那么其积极作用不仅无法充分体现,更有甚者会带来消极的负面的影响。
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