探微程与式解构戏曲表演习练之做功法门(2)

三、习练“做功”一套化作风物万千

这些“做”功所练习的最基本态式，才是戏曲表演具有程与式的源泉。“式”与“程”，这是一种既富于现实主义精神又充满奇丽想象的艺术方法，使得戏曲表演艺术手段丰富而多采，鲜明且具有表现力。这种法式和规程性在戏曲表演当中是无处不在无所不包。戏曲舞台上所表现的一切，无一不具备法则式和规程性。解构法式和规程的本源，便见到了“做功”的基本元素。这不仅是纯技术性的表演，决不能流于为形式而形式。演员表演时的心理要求是内外交融，起到描绘情态和渲染气氛的功用。即通过外形的表现，来表达所塑造之角色内心情感的体验。让我们解构一组戏曲程式动作来看看，其无非是上述基本元素的多层次组合。

以“起霸”这套大型的程式动作组合为例：

“起霸”，相传这套动作源于《千金记·起霸》一齣，[13]本是为表现楚霸王项羽披挂出征时的英雄气概而创造的。“起霸”的动作基本元素大致是由：提甲、台步、控腿、山膀、云手、踢腿、翻身、健步、弓步、按掌、亮相组合而成。盖因编排得极其符合剧中项羽人物的形象气度之塑造，后世艺人便化此“起霸”衍变成了凡若表现武将在临战前夕整装待发的情境，便通用此组程式动作。当演绎不同的剧目，塑造不同的舞台人物形象时，如《挑滑车》高宠的“起霸”，《连环计·起布》吕布的“起霸”，《铁笼山》姜维的“起霸”，仅需将具体程式性的基本元素性动式改变其编排顺序，并赋予剧中人物的情感与音乐节奏变化之后，仅多加一个翻身，或减少一个蹁腿，便可神奇地焕发出截然不同的品格及神韵。

如下图：[14]

由此可证，程式性的代表性组合“起霸”，实乃“云手八式”生发衍化而来。“八式”即构合程法的基本元素，也是式则的格律本体所在。

但是，戏曲表演是反映生活的舞台表现形式，从本质上看，生活才是创造表演程式的源泉。很多表演程式是对生活现象的摹拟和提炼，是由生活本原至艺术表达的最高范式。戏曲演员不仅致力于对直接生活的体验和摹拟，更放眼于广泛的间接生活和各种艺术领域，从中吸取创造的灵感，诸如诗词舞蹈、书画雕塑、武术杂技、花开花落、鸟飞鱼跃、直至袅袅轻烟、潺潺流水的动势等种种生活现象和艺术现象，都在戏曲演员体验和观察的视野之内，或摄取其神，或摹拟其形，然后融入自身的形象构思和创作灵感，铸熔成为林林总总的技术格式。正所谓：“挥鞭如乘马，推敲似有门，叠椅为山，方布作车，四个兵可代一枝人马，一回旋算行数千里路。”[15]

再以“出门”这个程式动作组合为例。

戏曲表演“出门”程式动态组合，大致是由三个动式作为元素组合而成。第一式为拨门閂，第二式是把门扉分别向左右推开，第三式为迈步出门，完成这三式即可表现由室内到室外的情境表演。而所谓立意实为源自中国古典建筑的门大部分为左右两扇。汉字的“門”[16]字以象形的方式表达了“門”的基本形态。在门的内侧装有木制的横门閂，“閂”字进一步表达了門的基本结构。戏曲艺人在舞台表演之时，当做出拉开門閂，再依次将左右两扇门扉推开，迈步出门的动式，即可表达“出门”的意境。

构成“程式”动作的依据是，源于生活，化实为虚[17]，化繁为简，离形取意。“出门”的程式动式的生活依据是中国传统建筑式样的门。生活中出门的动作可能是多样的，但构成由室内到室外情境转换程式性动式，一则需将生活本源的动式精选，二则需将精选后的动式艺术化这两大步骤。剥离生活中无代表性的附加动式，将所有动式减无再简时，即得其典型性动式。按照此法，在“出门”动式中必不可少的当为拨开門閂、推开門扉、迈步出门。这三个动式缺一则不可能完成出门情境表达之时，即为得式。进而回归为“母式”，“云手八式”，以“单掌”伸出至胸前“按掌”位，做拉动門閂状，继而做“摆掌”至“山膀”处，完成表达开门之态。再做抬左腿迈步出门状，从而离开生活中“出门”之形，引领观众获取想象中“出门”之意。由此可证，“式”由生活的本源而生因，“程”乃离形取意而结之果。虚拟“门”的存在，实做“出门”的动式，演人而不演物，可谓虚实相生，妙境自生。[18]

四、构建“做功”之程式思维

“做功”的表达形态、表演技术也是经由极富经验与艺术修为的艺人提炼、打磨而成。[19]清乾嘉时期艺人黄幡绰著《明心鉴》着重提出了有关戏曲艺人习练“做功”的基本规范要点，这就是《身段八要》[20]着重提出的“辩八形”“分四状”“眼先引”“头微晃”“步宜稳”“手为势”“镜中形”“无虚日”等八项。特别是“辩八形”与“分四状”概括的极为精当。“八形”“四状”是对表演做功进行规范化而形成的表演程式，同时也是对生活进行艺术加工提炼的结果。从而成为塑造舞台形象的手段。

文章来源：《古汉语研究》 网址: http://www.ghyyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0417/467.html